Historia y Práctica del Iaido
Origen
El Iaido (居合道) es una disciplina que tiene sus orígenes hace más de 500 años en Japón. Llega a nuestros tiempos a través de una linea ininterrumpida de enseñanza, que se realiza en forma directa del maestro al alumno.
Se atribuye el origen y desarrollo inicial del iai, a un samurai de nombre Hayashizaki Jinsuke Minamoto Shigenobu, que vivió entre 1546 y 1621 en el período histórico denominado Eiroku (1558-1569) y en lo que hoy es la prefectura de Kanagawa, en Japón.
El Iai desarrollado por Hayashisaki vio muchas formas y cambios, adoptó muchos nombres y es considerado la base de todos los estilos de Iai que se practican y difunden en la actualidad. La forma de transmisión es la tradicional, de maestro a discípulo, siguiendo la característica de los koryu. En esta estructura, existe un único sucesor o gran maestro que es el encargado de preservar y difundir el estilo que le es legado. Este maestro, recibe el título de soke y es el único responsable por el destino de la disciplina dentro de su clan o koryu. En general, los sucesores son miembros de la familia del soke, aunque esto no es requisito imprescindible.
Con el paso del tiempo y las generaciones, se verán varias rupturas y derivaciones en la línea de transmisión original comenzada por Hayashizaki. Es por eso que hoy en día encontramos estilos o koryu distintos, como por ejemplo: Muso Shinden ryu, Tamiya ryu, Hoki ryu, Muso Jikiden Eishin ryu Jikishin kai Iaijutsu, Muso Jikiden Eishin ryu Komei Juku iaijutsu, entre muchos otros.
Una buena referencia de todos los estilos de escuelas tradicionales Japonesas se encuentra en http://www.koryu.com/ . Allí encontrarán una lista comprensiva de todos los estilos documentados y certificados que existen hoy en día en Japón.
Comencemos por intentar entender un poco mejor cuales son las características técnicas del Iai.
Se atribuye el origen y desarrollo inicial del iai, a un samurai de nombre Hayashizaki Jinsuke Minamoto Shigenobu, que vivió entre 1546 y 1621 en el período histórico denominado Eiroku (1558-1569) y en lo que hoy es la prefectura de Kanagawa, en Japón.
El Iai desarrollado por Hayashisaki vio muchas formas y cambios, adoptó muchos nombres y es considerado la base de todos los estilos de Iai que se practican y difunden en la actualidad. La forma de transmisión es la tradicional, de maestro a discípulo, siguiendo la característica de los koryu. En esta estructura, existe un único sucesor o gran maestro que es el encargado de preservar y difundir el estilo que le es legado. Este maestro, recibe el título de soke y es el único responsable por el destino de la disciplina dentro de su clan o koryu. En general, los sucesores son miembros de la familia del soke, aunque esto no es requisito imprescindible.
Con el paso del tiempo y las generaciones, se verán varias rupturas y derivaciones en la línea de transmisión original comenzada por Hayashizaki. Es por eso que hoy en día encontramos estilos o koryu distintos, como por ejemplo: Muso Shinden ryu, Tamiya ryu, Hoki ryu, Muso Jikiden Eishin ryu Jikishin kai Iaijutsu, Muso Jikiden Eishin ryu Komei Juku iaijutsu, entre muchos otros.
Una buena referencia de todos los estilos de escuelas tradicionales Japonesas se encuentra en http://www.koryu.com/ . Allí encontrarán una lista comprensiva de todos los estilos documentados y certificados que existen hoy en día en Japón.
Comencemos por intentar entender un poco mejor cuales son las características técnicas del Iai.
La Técnica
El Iai es un conjunto de técnicas que contemplan el desenvaine del sable katana y corte en un solo movimiento. Rigurosamente hablando, cualquier otra técnica que se utilice luego del desenvaine puede ser considerada parte del Kenjutsu. El Kenjutsu es la base antigua y fundamental del actual Kendo y podría ser traducido casi literalmente como "técnicas de sable". En Iai, se busca lograr la maestría en el arte del uso del katana o sable japonés. Es por esto que siempre se debe tener en cuenta que uno está manipulando un arma de corte, una hoja viva que al menor contacto deslizante, produce un corte importante en la superficie que toca. Este aspecto de la práctica, hace que sea necesario realizar las formas y la práctica básica en forma individual. Las formas o katas de Iai se practican individualmente, ante un oponente imaginario, que presenta las mismas características físicas del practicante. A grandes rasgos, las formas o katas transitan cuatro puntos clave: Nukitsuke, Kirioroshi, Chiburi y Nooto. Estos cuatro movimientos son: el desenvaine con corte, el corte descendente definitivo, la limpieza de la hoja y el envaine final. Claro que entre ellos hay movimientos intermedios de gran importancia, como por ejemplo el furikabute, que ocurre luego del nukitsuke en preparación para el kirioroshi. En todo encuentro marcial, el mantenerse en movimiento es uno de los puntos clave. Si nos sumergimos un poco más, vemos que es necesario estudiar las formas de desplazamiento. En general, los kata del Iai se realizan desde la postura de arrodillado o seiza. Pero estas formas no son las únicas y a medida que el practicante avanza descubre otras posturas como tatehiza (medio arrodillado) y tachi, o de pié. Cada una de estas posturas involucra una serie de técnicas de desplazamiento de acuerdo a la postura del oponente, su distancia (maai), velocidad y acción.
Sin embargo, ver y estudiar el Iai o el Kendo como simples técnicas o ejercicios físicos, sería dejar de lado su aspecto más rico e importante, la filosofía. Esta filosofía que ayuda al crecimiento espiritual y al fortalecimiento del carácter esta basada en el famoso código samurai que despierta interés y respeto, el Bushido.
Lo que busca el estudiante a través de la práctica del Iai es perfeccionar el espíritu y preservar la vida.
El Propósito
Si nos ponemos a pensar que el Iai es el estudio del uso del katana, y que hoy en día nadie en su sano juicio va a salir a la calle con un sable atado a la cintura. Cual es el fin de estudiar estas antiguas técnicas? Qué obtengo si estudio Iai?
El propósito de Iaido es el de desarrollar la conciencia, la concentración, la sinceridad, una mente calma y una armonía mental y física a través de la práctica de las técnicas tradicionales de sable. Es el arte marcial japonés que mas se asocia con la clase samurai y la nobleza japonesa. No es considerado un deporte, sino un arte tradicional único que permite el desarrollo de la mente, cuerpo y espíritu. El propósito verdadero es el de superar nuestras limitaciones y vencer nuestro ego. El reconocer y vencer todas las dificultades que se le presentan, lleva al practicante a un trabajo intenso consigo mismo. La lucha para el progreso y la auto-conquista es el comienzo de su educación.
Que significa Iaido?
Si vemos escrito en ideogramas japoneses el término I-Ai-Do, podremos observar que está compuesto por tres ideogramas (de ahí la separación).
La primera letra I (居) tiene como traducción de su ideograma el significado de Espíritu, Ser, voluntad y también intención.
El segundo ideograma Ai (合) se puede traducir como unión, unificar.
El tercer y último ideograma Do (道) se traduce como vía o camino espiritual/filosófico.
Sumando estos ideogramas encontramos que el significado se puede transmitir como "El camino de la armonía del Ser" o "El camino de la unión del espíritu".
La primera letra I (居) tiene como traducción de su ideograma el significado de Espíritu, Ser, voluntad y también intención.
El segundo ideograma Ai (合) se puede traducir como unión, unificar.
El tercer y último ideograma Do (道) se traduce como vía o camino espiritual/filosófico.
Sumando estos ideogramas encontramos que el significado se puede transmitir como "El camino de la armonía del Ser" o "El camino de la unión del espíritu".
Fuente: www.bushikai.com.ar
Sei Tei Iai
En el año 1969 la Federación Japonesa de Kendo crea este sistema con el fin de estandarizar las técnicas y aproximar las disciplinas del Kendo y el Iaido.
Este sistema creado sobre el estudio de las Koryu (escuelas antiguas) por varios maestros de Iaido y kendo, deciden codificar las técnicas con el fin de crear unas bases comunes sin tener que profundizar en el basto contenido de cada escuela antigua.
Este sistema por tanto permite la práctica inicial del iaido pasando con el tiempo a la práctica de la Koryu. De este estudio nacen siete primeros katas, denominando a este sistema Seitei iai (Sei =sistema y Tei= Standard. En 1980 se crean tres nuevas formas aumentando así a 10 katas
Es en el año 2001 se aumenta dos katas mas quedando actualmente un sistema con doce katas constituyendo las bases de examen para grados reconocidos por las Federaciones de Kendo e Iaido.
En este sistema están representados las escuelas tradicionales más importantes, así como aquellos maestros que intervinieron en su creación con un contenido clásico:
Muso Shinden (Omori)
Yamatsuta Jukichi Hanshi 9º Dan
Kamimoto Eichi Hanshi 9º Dan
Wada Hachiro Hanshi 8º Dan
Omura Tadaji Hanshi 8º Dan
Tamiya
Tsumaki Seirin Hanshi 8º Dan
Muso Jikiden Enshin
Masoaka Kazumi Hanshi 9º Dan
Hashimoto Masatake Hanshi 9º Dan
Mitani Yoshisato Hanshi 9º Dan
Hoki Ryu
Sawayama Shuzo Kyoshi 8º Dan
Este sistema creado sobre el estudio de las Koryu (escuelas antiguas) por varios maestros de Iaido y kendo, deciden codificar las técnicas con el fin de crear unas bases comunes sin tener que profundizar en el basto contenido de cada escuela antigua.
Este sistema por tanto permite la práctica inicial del iaido pasando con el tiempo a la práctica de la Koryu. De este estudio nacen siete primeros katas, denominando a este sistema Seitei iai (Sei =sistema y Tei= Standard. En 1980 se crean tres nuevas formas aumentando así a 10 katas
Es en el año 2001 se aumenta dos katas mas quedando actualmente un sistema con doce katas constituyendo las bases de examen para grados reconocidos por las Federaciones de Kendo e Iaido.
En este sistema están representados las escuelas tradicionales más importantes, así como aquellos maestros que intervinieron en su creación con un contenido clásico:
Muso Shinden (Omori)
Yamatsuta Jukichi Hanshi 9º Dan
Kamimoto Eichi Hanshi 9º Dan
Wada Hachiro Hanshi 8º Dan
Omura Tadaji Hanshi 8º Dan
Tamiya
Tsumaki Seirin Hanshi 8º Dan
Muso Jikiden Enshin
Masoaka Kazumi Hanshi 9º Dan
Hashimoto Masatake Hanshi 9º Dan
Mitani Yoshisato Hanshi 9º Dan
Hoki Ryu
Sawayama Shuzo Kyoshi 8º Dan
Muso Shinden Ryu
El fundador de lo que hoy es conocido como el Muso Shinden Ryu, era un hombre llamado Hojo Jinsuke Shigenobu, o, Hayashizaki Jinsuke Shigenobu. Su vida es bastante oscuro, y muchas historias han sido inventadas en relación con este hombre. Sabemos que nació en la provincia de Sagami (Shoshu) en algún momento de mediados del siglo XVI. Se dice que más tarde vivió en la provincia de Mutsu, en la parte norte de Japón. No se sabe exactamente qué tan buen espadachín fue en relaidad, pero si estudio esgrima en forma intensiva entre 1596 y 1601, y, posteriormente, diseñó una serie de técnicas de lai que él llamó Batto-Jutsu. Su estilo llegó a ser conocida por diferentes nombres: Junpaku Den, Hayashizaki Ryu, Shin Hayashizaki Muso Ryu, Shigenobu Ryu, etc
Sabemos también que realizó una gira por Japón del tipo Musha-Shugyo (Musha shugyo se define como la búsqueda o peregrinación del Samurai por diferentes lugares con la intención de perfeccionar sus artes),y que, en ese momento, él atrajo a muchos discípulos a su sistema. Las técnicas exactas que enseñó siguen siendo tan oscuras como su propia vida, pero existe más o menos un acuerdo en que deben haber sido técnicas relativamente sencillas, prácticas, y muy combativas, en su esencia.
Se dice que en 1616 a la edad de 73, hizo una segunda gira por Japón, durante la cual, desapareció. Bajo su influencia pionera, muchas diferentes escuelas de IAI surgieron.
Después de su muerte, la tradición de la Shinmuso Hayashizaki Ryu fue continuada por Tamiya Taira-no-Hyoe Narimasa que, se dice, fue profesor de Tokugawa leyasu, Hidetada y lemitsu. Este hecho sin duda ha contribuido a la popularidad de este estilo.
Tamiya Narimasa fue seguido por Nagano Murakusai Kinro, 3º Soke; Momo Gumbei Mitsushige, 4º Soke, Arikawa Shozaemon Munetsugu, 5º Soke, Manno Danuemon Nobusada, 6º Soke.
El séptimo Soke fue Hasegawa Chikara no Suke Eishin. Estudió Hayashizaki Ryu bajo Nobusada, en Edo, durante el período Kyoho (1716-1735), y ganó la reputación de ser un espadachín excepcional altamente cualificado. Se dice que transformó muchas técnicas, y que fue él, quien concibió el estilo donde las mismas se desarrollaban partiendo del sable colocado con el filo hacia arriba en el obi. El lleva su estilo de nuevo a la provincia de Tosa y lo llamó Muso Jikiden Eishin Ryu, y se conserva hasta los tiempos modernos.
El noveno Soke Hayashi Rokudayu Morimasa era un vasallo de Yamanouchi Toyomasa, 4º Hanshu (jefe de una provincia), y mientras vivía en Edo, estudió Eishin Ryu lai con el octavo Soke Arai Seitatsu. También estudió Shinkage Ryu bajo la dirección de Rokuro Saemon Masamitsu Omori. Este hombre desarrolló método de lai, que era practicado de la posición de seiza (Zashiki), y enseñó a Hayashi Morimasa, quien luego lo incorporó a Muso Ryu Jikiden Eishin. Esto es lo que se conoce hoy como Shoden Omori Ryu.
Después del undécimo Soke, hay una división en las enseñanzas, y se crearon dos ramas: la rama Shimomura (Shimomura-ha) y la rama Tanimura (Tanimura-ha).
El decimosexto Soke de la Shimomura-ha, es Nakayama Hakudo Sensei. Estudió Muso Jikiden Eishin Ryu en la provincia de Tosa, bajo la dirección de Hosokawa Yoshimasa, 15º Soke de la rama Shimomura-ha, así como con Tokumi Morimoto, 17º Soke de Tanimura-ha.
En 1933 adoptó el nombre Muso Shinden Ryu Batto-Jutsu para sus enseñanzas, y su popularidad creció de manera constante, gracias a sus propios esfuerzos incesantes y la constante dedicación de sus discípulos.
Sabemos también que realizó una gira por Japón del tipo Musha-Shugyo (Musha shugyo se define como la búsqueda o peregrinación del Samurai por diferentes lugares con la intención de perfeccionar sus artes),y que, en ese momento, él atrajo a muchos discípulos a su sistema. Las técnicas exactas que enseñó siguen siendo tan oscuras como su propia vida, pero existe más o menos un acuerdo en que deben haber sido técnicas relativamente sencillas, prácticas, y muy combativas, en su esencia.
Se dice que en 1616 a la edad de 73, hizo una segunda gira por Japón, durante la cual, desapareció. Bajo su influencia pionera, muchas diferentes escuelas de IAI surgieron.
Después de su muerte, la tradición de la Shinmuso Hayashizaki Ryu fue continuada por Tamiya Taira-no-Hyoe Narimasa que, se dice, fue profesor de Tokugawa leyasu, Hidetada y lemitsu. Este hecho sin duda ha contribuido a la popularidad de este estilo.
Tamiya Narimasa fue seguido por Nagano Murakusai Kinro, 3º Soke; Momo Gumbei Mitsushige, 4º Soke, Arikawa Shozaemon Munetsugu, 5º Soke, Manno Danuemon Nobusada, 6º Soke.
El séptimo Soke fue Hasegawa Chikara no Suke Eishin. Estudió Hayashizaki Ryu bajo Nobusada, en Edo, durante el período Kyoho (1716-1735), y ganó la reputación de ser un espadachín excepcional altamente cualificado. Se dice que transformó muchas técnicas, y que fue él, quien concibió el estilo donde las mismas se desarrollaban partiendo del sable colocado con el filo hacia arriba en el obi. El lleva su estilo de nuevo a la provincia de Tosa y lo llamó Muso Jikiden Eishin Ryu, y se conserva hasta los tiempos modernos.
El noveno Soke Hayashi Rokudayu Morimasa era un vasallo de Yamanouchi Toyomasa, 4º Hanshu (jefe de una provincia), y mientras vivía en Edo, estudió Eishin Ryu lai con el octavo Soke Arai Seitatsu. También estudió Shinkage Ryu bajo la dirección de Rokuro Saemon Masamitsu Omori. Este hombre desarrolló método de lai, que era practicado de la posición de seiza (Zashiki), y enseñó a Hayashi Morimasa, quien luego lo incorporó a Muso Ryu Jikiden Eishin. Esto es lo que se conoce hoy como Shoden Omori Ryu.
Después del undécimo Soke, hay una división en las enseñanzas, y se crearon dos ramas: la rama Shimomura (Shimomura-ha) y la rama Tanimura (Tanimura-ha).
El decimosexto Soke de la Shimomura-ha, es Nakayama Hakudo Sensei. Estudió Muso Jikiden Eishin Ryu en la provincia de Tosa, bajo la dirección de Hosokawa Yoshimasa, 15º Soke de la rama Shimomura-ha, así como con Tokumi Morimoto, 17º Soke de Tanimura-ha.
En 1933 adoptó el nombre Muso Shinden Ryu Batto-Jutsu para sus enseñanzas, y su popularidad creció de manera constante, gracias a sus propios esfuerzos incesantes y la constante dedicación de sus discípulos.